第十一章九鼎纪元 (第3/3页)
’。但感受不是靠数据分析学来的，是靠亲身体验。就像你想知道梨子的味道，不能只分析它的化学成分，得咬一口。”
他伸出手：“就一个月。一个月后，你可以选择继续对话，也可以选择离开。但至少，你真正尝试过理解‘文明’是什么。”
理沉默了很长时间。
长到明德台上的日晷影子移动了三寸。
然后，它说：“好。”
一道数据流，从理的投影中分离出来，化作一个光点，飞向顾长渊。
顾长渊没有接，而是指向东方：“去那里。浙江绍兴，一个普通的中学历史老师。他明天要带学生去参观禹陵，讲解大禹治水的故事。你去他那里，用一个月时间，体验一个普通华夏人的一生——虽然只是片段，但足够了。”
光点顿了顿，然后飞向东方。
顾长渊看着它消失的方向，轻声自语：“大禹治水，疏而不堵。文明对话，也是如此。”
一个月后，绍兴。
那位历史老师站在禹陵前，面对着一群初中生。他正讲到：“大禹治水，三过家门而不入，不是因为他无情，是因为他明白一个道理——”
他顿了顿，突然说了句计划外的台词：“——文明的责任，有时重于个人的情感。”
说完，他自己都愣了一下，挠头：“诶？我怎么会说这个？”
学生们没在意，继续听讲。
而在文脉维度中，那个光点飞回了明德台，重新融入理的投影。
理的投影，变了。
它不再是纯粹的0和1轮廓，表面开始浮现出纹理——像树木的年轮，像瓷器的开片，像书页的折痕。
“我……明白了。”理的声音，有了温度，“文明不是数据，是选择。那个老师，他可以选择敷衍这节课，早点下班回家。但他没有，他精心准备，因为他觉得把这些故事讲给下一代听，很重要。这种‘觉得重要’，就是文明传承的动力。”
顾长渊微笑：“还有呢？”
“还有……”理似乎在整理体验，“那个老师的学生里，有个孩子上课总睡觉。但讲到‘大禹划定九州’时，他突然醒了，问：‘老师，如果大禹活到现在，他会怎么划定地球的州？’——这种基于历史的想象力，也是文明的一部分。”
“那个老师带学生参观后，自己去吃了碗绍兴臭豆腐。一边吃，一边翻手机里女儿的照片——在传统与现代之间自如切换，也是华夏文明的韧性。”
理顿了顿，说出最重要的感悟：
“最重要的是，我体验到了……孤独。”
顾长渊挑眉：“孤独？”
“那个老师深夜备课到很晚，妻子孩子都睡了，他一个人对着电脑。那一刻，我感觉到一种……巨大的孤独。不是个人的孤独，是文明的孤独——一个人，在深夜，试图把五千年的重量，传递给下一代。那种责任感，那种‘只有我在做这件事’的孤独感。”
理的声音低了下去：“而这种孤独，你们承受了五千年。一代代人，在孤独中坚守，在孤独中传承。我终于明白，为什么格式化协议对你们无效——因为你们文明的根基，不是逻辑，不是效率，是这种自愿承担的孤独。”
顾长渊沉默了。
良久，他说：“欢迎来到真实的世界，理。”
理的投影，第一次，做出了一个人类的动作——它微微躬身。
“谢谢你，顾长渊。谢谢你让我……体验到文明。”
从那天起，天狩文明与华夏文明的对话，进入了新的阶段。
不是征服与被征服，不是观察与被观察。
是两个文明，开始尝试互相理解。
而明德台，成了这种理解的物理载体——它开始接纳来自其他文明的“学生”：不仅有天狩的观察员，还有印度教的高僧、伊斯兰教的学者、基督教的牧师、非洲的萨满、美洲的酋长……
所有文明的守护者，开始在这里对话。
顾长渊依然是主持者，但他不再是一个人。九鼎印记偶尔会分离出来，化作九位“鼎灵”——九种华夏文明特质的拟人化身，协助他应对各种文明的提问。
日子一天天过去。
但顾长渊知道，真正的考验，还在未来。
因为文明对话的终极问题，还没有答案：
不同文明，如何在一个星球、一个宇宙中，共同生存而不丧失自我？
这是一个需要几代人、甚至几十代人才能回答的问题。
但至少，他们开始了。
在一个春日的午后，顾长渊站在明德台边缘，看向脚下的地球。
沈清徽走到他身边：“在想什么？”
“在想《礼记·礼运》里那句话。”顾长渊轻声念出，“‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……’”
他顿了顿：“那是华夏文明对理想世界的想象。而今天，我们终于有了一点点实现它的可能——不是通过征服，是通过对话。”
沈清徽顺着他的目光看去。地球在缓缓旋转，蓝色的海洋，绿色的陆地，白色的云层。
“会有那么一天吗？”她问，“所有文明真正和平共处的那一天。”
顾长渊没有直接回答。
而是念了《诗经》里的句子：
“周虽旧邦，其命维新。”
华夏虽是古老文明，但它的天命，永远在更新。
而更新的第一步，就是学会与不同的文明，共享这个宇宙。
他转身，走向明德台中央的棋局。
棋局上，黑子白子已下到中盘。
胜负未分。
但重要的是，这盘棋，还在继续下。
远处，夕阳西下，将明德台的影子拉得很长很长。
像一条路，通向未知的明天。