第六章曲阜杏坛 (第2/3页)
化”完成，竹简城池就有一块竹简变灰、脱落、粉碎。
男子听到动静，转头看向归墟号。他的脸很普通，但眼睛——没有瞳孔，只有两片微型显示屏，显示着实时数据流。
“天狩的‘文脉工程师’。”慧觉低声道，“专门负责格式化各文明的哲学体系。它们认为，只要修改了文明的底层哲学，文明本身就会自动瓦解。”
男子——或者说，工程师——站了起来。他说话时，嘴不动，声音直接从胸口的扬声器发出，是标准的合成音：
“碳基文明华夏系，儒家子系统，评估等级：B+。存在大量逻辑矛盾与情感冗余，整体效率低下。我正在对其进行优化，预计再有六小时可完成基础逻辑重构。”
顾长渊跳下船，踏上竹简街道。街道上的竹简在他脚下发出悲鸣，有些简片已经开裂，露出里面被篡改的文字。
“谁给你的权限？”他问，声音平静。
“逻辑赋予的权限。”工程师回答，“一个文明若想加入宇宙文明共同体，必须通过逻辑自洽性测试。你们失败了，所以需要被优化。”
“如果我不允许呢？”
工程师胸前的显示屏闪烁了一下，似乎在计算什么。
然后他说：“根据对你之前行为的分析，你的反抗概率是87.3%。但你的成功率……是0%。因为你依赖的是‘情感’和‘传统’，而这两者在逻辑面前，权重为0。”
顾长渊笑了。他走到杏坛前，伸手抚摸那株杏树。树皮温热，像是仍有生命。
“你知道这棵树为什么叫‘杏坛’吗？”他问。
“数据记载：孔子曾在此讲学。但具体原因不明。”
“因为孔子说：‘杏，幸也。教人向善，乃天下之大幸。’”顾长渊的手停在树干上，“这不是逻辑，是寄托。一个文明的哲学，从来不只是逻辑体系，更是情感的寄托、价值的承载、意义的赋予。”
工程师的显示屏上数据流加速：“检测到非逻辑论证方式。开始分析……分析失败。‘寄托’无法量化。”
“那就对了。”顾长渊转身，面对工程师，“华夏文明的核心，从来不是‘证明自己是对的’，而是‘选择自己相信的’。我们用五千年时间，选择了仁义礼智信，选择了家国天下，选择了生生不息——这不是逻辑推导的结果，这是文明的意志。”
他眉心的佛眼再次睁开。这次不是射出光束，而是投射出一幅画面：
公元前479年，孔子病重。子贡来看他，孔子说：“天下无道久矣，莫能宗予。”——天下混乱太久了，没有人能采纳我的主张。但即便如此，他依然在生命的最后七天，强撑病体整理《春秋》，直至“绝笔于获麟”。
画面中，垂老的孔子手握刻刀，在竹简上刻下最后一行：“十有四年春，西狩获麟。”然后掷笔长叹：“吾道穷矣！”
但他眼神中，没有绝望，只有坦然。
工程师的显示屏疯狂闪烁：“检测到强烈情感数据……无法解析……逻辑冲突……警告：底层价值观受到冲击……”
顾长渊向前一步：“你在用逻辑解构一个用生命书写的文明。但生命本身，就是最大的反逻辑——明知道会死，依然要活；明知道道不行，依然要传；明知道理想难实现，依然要追。”
他每说一句，杏树就长高一丈。竹简城池的灰色部分开始褪色，恢复赭黄。街道两旁的石像虚影，一个个睁开眼睛。
工程师后退了一步——这是它第一次表现出类似“退缩”的行为。
“你的文明……不遵循逻辑……这不合理……”
“不合理，但合情。”顾长渊已经走到它面前，“而人之所以为人，文明之所以为文明，就是因为有这份‘情’。它让我们在冰冷的宇宙中，依然能抱团取暖；在无意义的虚无面前，依然能创造意义。”
他伸出手，不是攻击，而是邀请：“你想了解华夏文明吗？那就别用逻辑分析，用心感受。”
工程师的显示屏突然黑屏了。
不是故障，是它主动关闭了所有分析系统。那两片眼部的显示屏熄灭，然后……重新亮起时，竟然出现了瞳孔的模拟图像。
“感受……”它重复这个词，声音里第一次出现了类似疑惑的语调，“我……没有‘心’。”
“那就借一颗。”顾长渊的手按在它胸口，“儒家的核心，是‘仁’。仁者，人也。你想了解人，就先成为人——哪怕只有一刻。”
他眉心的佛眼金光大盛，将工程师整个笼罩。金光中，工程师的机械外壳开始透明，露出内部复杂的数据结构。然后，那些数据结构开始……生长。
不是物理生长，是意义生长：0和1的二进制流中，长出了“恻隐之心”，长出了“羞恶之心”，长出了“辞让之心”，长出了“是非之心”——孟子说的“四端”，人之为人的四种根本情感。
工程师跪倒在地，双手抱头，发出痛苦的呻吟——不是肉体的痛苦，是存在层面被重塑的痛苦。
“我……我看见……”它的声音断断续续，“看见一个孩子掉进井里，我会……想救他。为什么？这不合理……救他对我没有利益
（本章未完，请点击下一页继续阅读）