第155章：德先生与赛先生真的来了吗 (第2/3页)
朦胧的认识。
民主，科学，白话文，新道德……它们不仅仅是书本上的概念，而是与这个时代息息相关、与他个人的困惑和求索紧密相连的活的东西。
他想起了温泉村的凋敝，想起了李先生“工业救国”的疾呼，想起了孙主任对“文明”与“战争”的剖析。
德先生和赛先生，不正对应着“文明”中制度与知识的两翼吗？
没有民主的制度，科学或许只能成为少数人牟利或强权的工具；没有科学的精神，民主也可能沦为混乱与盲从。
两者结合，或许才是国家自新、民族自强的正途？
然而，就在这时，一个不和谐的声音响起了。
是坐在前排的余章波。
他举起了手，脸上带着那种惯有的、略带挑衅的笑容。
“刘先生，学生有一事不明，想请教先生。”
余章波的声音不大，但在安静的教室里显得格外清晰。
“请讲。”
刘先生看向他，目光平静。
“先生所讲德先生、赛先生，诚然高妙。
学生也读过几篇《新青年》的文章，佩服陈、胡诸先生的学识勇气。”
余章波慢条斯理地说，语气却渐渐转冷，“然则，学生斗胆问一句：
自新文明运动倡行至今，十有余载矣。
德先生来了吗？
赛先生来了吗？
或者说，他们真能来吗？”
教室里一片寂静。
许多学生皱起了眉头，看向余章波。
马文冲扶了扶眼镜，嘴唇微动，似乎想反驳，但忍住了。
林怀安也凝神听着。
余章波继续道：
“学生愚见，德先生、赛先生，乃是西洋之舶来品。
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
西洋之水土，与吾中华数千年之水土，大不相同。
我中华自有其纲常伦理，自有其圣贤之道。
孔子曰：
‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’
孟子曰：
‘民为贵，社稷次之，君为轻。’
此非民主之精义乎？
《大学》言格物致知，《中庸》言尽物之性，程朱讲‘即物穷理’，此非科学之精神乎？
何以必弃我数千年文明之精髓，而尽用彼邦之学说？”
他顿了顿，声音提高了一些，带着一种自以为是的慷慨：
“再看现实。
自民国以来，议会选举，闹剧连连；总统更迭，如走马灯。
军阀混战，民不聊生。
此乃德先生之果乎？
科学救国，喊了多年，国货依然不振，洋货充斥市廛。
飞机大炮，我造不如人；医药化工，我仰人鼻息。
此乃赛先生之效乎？
更遑论如今外患日亟，强寇侵凌，国家危如累卵。
此时高谈德先生、赛先生，岂非‘临渴掘井’，甚或‘画饼充饥’？
《增广贤文》有云：‘闲时不烧香，急时抱佛脚。’
又云：‘药能医假病，酒不解真愁。’
学生以为，当此存亡绝续之秋，空谈主义，无补实际。
当务之急，乃在强兵、富国、安内，在统一政令，在凝聚人心，在效法德、意、日诸强国，行非常之策，集举国之力，方能抵御外侮，救亡图存！”
余章波这番话，引经据典，联系现实，听起来颇有几分气势。
他身边几个平日相好的同学，也微微点头，露出赞同的神色。
显然，这番话并非他临时起意，而是早有准备，或许代表了他家中长辈或某些圈子的看法。
刘先生静静地听着，脸上看不出喜怒。
等余章波说完，他才缓缓开口，声音依旧平静，却多了一种针锋相对的锐利：
“余同学熟读经史，关注时局，所言不无道理。
你能思考，能质疑，这本身，便是新文明运动所欲倡导之精神之一——独立之精神，自由之思想。
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