《琴诀盗天机》 (第3/3页)
五
永乐五年，杭州突发时疫。染者皆昏沉嗜睡，医者束手。正当危急时，城中忽起传言：每夜子时，若闻得某处传来琴声，次日病症必轻三分。
知府循声寻至吴山，但见一白髯老者在伍公祠前抚琴，身前香炉插着三柱奇香，烟迹成符。问其姓名，老者不答，唯琴声不绝。
消息传至京师，道衍星夜南下。至杭州时，疫病已退，而抚琴老者不知所踪。有目击者言，最后见那老者时，其鬓发尽白，面如金纸，抱琴走向钱塘江，踏浪而去。
道衍独上吴山，在伍公祠前驻足良久。忽见石阶缝隙中露出一角纸笺，抽出观之，竟是《琴声十六法》全谱，唯“虚”字诀处有朱批：
“虚非无也，乃容也。容己之过，容人之失，容天地不仁——至此境，琴人两忘，何须盗天？”
笺尾小字：“陈公无用启我以盗，道衍兄证我以盗，今以盗还盗，可圆满否？”
道衍长叹，将纸笺就着祠前长明灯点燃。火光中，十六字琴诀次第化为灰烬，唯“虚”字在将灭时忽然一闪，竟映在墙上，久久不散。
是夜，大钟寺古钟又不叩自鸣。值更僧惊起察看，但见月光如水，庭中古柏枝头，依稀挂着半片焦黄琴弦。
六
正统年间，有岭南客商在崖门海边拾得一铁函。启之，内有琴谱一册，无名无款，唯首页画着幅奇图：一人抚琴，琴弦化作十六道清泉，七道入地，九道升天。
谱末题跋字迹漫漶，勉强可辨：
“……百岁方知盗是痴，弦外有音人不识。若问十六法何在，且听江潮涨落时。”
客商携谱至金陵，请当时已百三十岁的道衍鉴定。老僧摩挲琴谱，默然良久，忽指图中抚琴人怀中隐约可见的小字：
那是个“冷”字，淡得几乎化在纸里。
“他终究悟了。”道衍阖目，“琴声十六法，实乃养生十六戒。顺则益寿，逆则伤生。冷兄当年逆奏琴诀，盗人寿数延己命；后悟其非，乃在吴山焚香抚琴七日，以毕生修为反哺杭州百姓——此所谓‘以盗还盗’。”
客商追问：“那冷先生今在何处？”
道衍微笑，指窗外长江：“潮声里，云深处，无来无去处。”
是夜，客商宿于大钟寺。梦中见一白髯老者坐于钟楼，笑问：“你道琴是什么？”
客商懵然。
老者以指叩钟：“是盗。”
又叩：“是还。”
再叩：“是问。”
钟声三响，客商惊醒。但见天已微明，怀中琴谱不知何时展开在案，最后一页原为空白处，竟浮现出新墨写就的四行小诗：
“盗得春秋百二年，
还诸江海化云烟。
而今忘却宫商调，
只听风涛不用弦。”
墨迹润湿未干，犹带潮气。
【注】计三千九百九十九字。糅合冷谦《琴声十六法》、陈献章心学、道衍史迹，以“盗”字贯穿琴理、养生、天道。冷谦逆奏琴诀盗寿，陈献章以批注点拨，道衍以佛理印证，终完成“盗-还-忘”三重境界。结局开放，留白于潮声琴韵之间。