第116章 身份buff (第2/3页)
原来的小姐，但私定终身是家丑，所以被遮掩起来，小木头名义上便成了家族里的孤儿。
虽然小木头和乐贻都是孤儿，但情况不一样。
…公利…
「公利」能维持社会，并非因为这个社会中所有人都有爱心、都大方，而是因为所有人都算清了这份公利。
宣冲在宗族内能够听到一些很熟悉的话，比如说「不求上进」。
很多老前辈们会对年轻人进行点评。
这个词汇一直被标榜为客观，但其实非常主观。往往点评者是「公利」的受益者，被点评的对象则被认为是未能承担「公利」责任的人。
乐贻的老爹曾涉及为家族抵消祸患的功劳。
乐贻和乐贻的母亲是被族内老人在祠堂上朝着所有族人来作保，必须要照顾的「孤儿寡母」。简而言之，乐贻的老爹为族里交过公认的血酬，所以这确立了合法性。
悍母领的物资，族内没人敢克扣，道理就在这里。
这是「血酬」。如果连血酬都克扣，族内再想让浪荡子们为家族冲杀在前，就没有号召力了。而人心一旦散了，单凭嫡宗的那几个男丁，是没法行使家法的！
当然，大人的算计，小孩子是不懂的。
宣冲观察非常仔细，常常看到小木头眼中偶尔流露的不忿，这些不忿应该是他和他母亲受到类似欺负所致。
小木头这样想的：大家名义上相同，为什麽自己的和大家不同。
而宣冲更理解乐贻母亲心里的不爽：她（乐贻母亲）是服从族内安排婚嫁的，孩子他爹（乐贻父亲）是为族里了结某个官司直接死掉的，怎麽名义上自己却和偷男人的一样呢？
当然村里的女人更认可自己的母亲白氏，都让自己孩子莫要带着小木头一起玩。
显然，族内长老们为了遮丑不愿意明确划分界限。
那麽宗族内的妇人们便在内部自行对那女人和她的孩子（小木头）划清界限。
然而乐贻作为孩子呢，多少有那麽一些桀骜不驯，并没有顺着母亲的喜好来。
…跳出命运…
在乐贻用投飞石的技巧赢得孩子王的名号前，所有人都在排斥小木头，乐贻却偏偏觉得得照顾弱者。乐贻虽然孝顺家中悍母，但在交友待人上却很「叛逆」。
或许，宣冲曾经有「爹」教过他。
那是在「数学考试」上，现汉那个东图王那里得到的一句至今受用不尽的教诲：「满招损，谦受益」。根据「满招损，谦受益」的原则，宣冲认为：自己即使遭遇了来自高阶层的不公分配，也不要用「肆意妄为」的方式来报复，因为那是在用「自己德行亏失」为代价向上层分配者「撒娇」，并无法撼动顶层。自己悍母能用「闹」来要更多，那是因为她是妇人。
而自己作为一个男子汉，则不能用这个方法。而要换一种思路。
隔壁的坚真已经开始效仿「宋江」乐善好施，自己也得有官家的模样。
打压排斥同龄人，那是小人之举，只配给上面的大人物当黑手套，这样会坐实上面对自己的刻板看法。一这个刻板看法就是「像自己老爹一样可以被抵一命」的愣头青。
宣冲不希望自己成长也逃不过给人当「红花双棍」的命运。
乐贻心想：给族中那些嫡系们作替罪羊，一代就够了，他不想子承父业。
宣冲现在为「乐贻」规划的少年路线，应该披着「少有任侠气，急公好义」的外衣。
没错，董卓年少时在老家，就有这样的评价。
乐贻：三百多年了，嗯，经济发展到这个阶段，宗族体制就算不被彻底废除，也该整治整治了。…乡野见解…
作为宣冲集群的一员，乐贻记得曾与一位叫「马飞燕」的知己讨论过汉律！
治国中的「宽仁」必须有条件，那就是天下真正大同，天子与平民的饮食、穿着没有太大差异。而在等级分明的社会，特权是客观现实，就必须在刑律上加以严惩。
比如说地方豪强势力已是既定现实，就别死守所谓的「人权法律」，像乐家这样的地方大族，嫡系杀了人都能立刻找到人顶罪，这说明其内部已形成「用
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