144章.爱在心头很执由.勇往直前猛追求 (第2/3页)
时候，这时才是最好的。而当灵魂被**的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对**的强烈需求时，心境是平和的，****是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”可见西方文化是将精神交流置于前置条件的唯心主义婚姻观，把****置于精神境界之后的“人性”学学问。
这样看起来就好理解什么是“理性”，了解为什么中国的理性主义最终结束在民国了。原因是当理学发展到极致时，一切的一切皆是壁垒，你伸伸腿，呼口气都可能会处及森严的壁垒，封闭结构已经超出人们正常的理性，一切皆以物质条件为基础，满脑子都是物质基础，把物质基础置于一切事物的前端，做什么事情都先讲金钱，讲物质条件，用道德世界、完美主义来约束人们正常的行为反应与精神选择，这条路还走得通吗？生活在现代的人让你想像一下明清时期的封建礼教，你可以都会不寒而栗了。
这里有一个很重要的道理，就是当你一切向钱看时，把物质条件置于一切问题的前置时，你看到的就只有直观世界了，只有物质条件了，至于精神上的东西你可能连想像一下的心理都不存在了，这时的你必然会用你设想的完美理性预期来约束对方的行为反应，处理问题，这里你的思想方法必然是用道德标准与完美世界来衡量一切指标，这样做的结果反而是一种难以达成的预期目标，因为你没有预料到问题原本存在的缺陷性，你看到的只是问题的完整性，最终在问题发展的过程中缺陷部分显露出来了，由于你没有预料到问题的缺陷性，自然就没有处理缺陷的预案，最后还是导致事项的最终失败。中国人合伙做生意十人九不成的原因就在于此，合伙之前只看到了完美世界，却忽略了事情的必然缺陷性，事前不设防，事后诸葛亮，发现问题后的处理方法就剩下互相埋怨、指责，甚至是攻击，拆伙了事。
而当你从“人性”出发去处理问题时，你会一切用精神，爱心来看待问题时，你首先满足的是精神感应对整个事件的客观认识，然后用思维逻辑来判断物质条件的完整性与缺陷性，用前置的精神理念来看待后置的物质条件，这样做反而更容易正确选择处理问题的方法，设置前期预案，防止出现缺陷问题，既而达成心理预期，实现理想目标。西方人凡事都喜欢用合伙的方式来处理，在事项进行之前就已经设置了心理预期，置心理预期于事情发生之前，就会事先设置可能出现缺陷问题的处理方案，这样做事情的结果反而更容易完美成功。
西方人的婚姻观更是如此，西方人看待婚姻是爱在前置的，西方人多数持没有爱就没有婚姻的态度，在爱情面前，爱是前置条件，没有爱就没有婚姻。现代在中国的年轻人中也多数持这种观点，这非常可喜可贺，这说明中国人勇敢地砸碎自己的传统理学是非常非常正确的。
从这里你也能理解什么是“人性”学了，你会发现原来“人性”学就在我们的身边，并非牛鬼蛇神，我们常常太多的在使用人性学的方法，只是我不知道罢了。了解了什么是“人性学”，就知道为什么西方的“人性学”最终成了赢家，达成向世界拓展的世界级学问了。
其实有关理性与人性，理学与哲学，东方文化与西方文化之争，归根结底就是方法论之争。
由此也就了解到底什么是西方哲学了，西方哲学准确的说是建立在精神之上的学问，哲学是虚拟世界里的云烟，虚无缥缈，模糊不清，且宽泛而广阔。如果一定要把哲学放在某个框框里，那你定义在人的心中好了，要么你就定义在精神灵魂之上好了。反正哲学与“物质”没有特别具体的关系，即便是有，也是“绝对精神”之下的“物质世界”。
如果你一定要把哲学与物质基础扯上关系，那你就不要叫“西方哲学”，你还是叫“中国理学”好了，还是回到“说理”，“理教”，“理性”的学问中去吧，继续创建你高大尚的宏伟高塔吧，继续维持你正人君子的形象吧，提倡和发扬你正大光明的德行吧。反正虚伪与缺陷与你毫无关系，你还是继续制定你的道德标准吧。甚至是否定人的灵魂存在，而人的真实面貌就与你没有关系了。
说到底，西方哲学是从客观唯心主义出发的学问，存在缺陷理论，而中国理学是直观唯物主义出发的学问，只存在完美世界。
这就是西方哲学与中国理学的根本区别，这也是人明明知道自己走在一条虚拟的世界里，却无法让自己摆脱出来的根本原因，因为你如果真的动了爱心，爱是执着的表现，会勇敢地面对，并勇往直前地追求的。
到了第三天，马熙娣设下的套子开始收紧绳子了，从上午入牌场，一直打到天下黑。大丽输光了这些天从毛瑞熙与赵剑仁手中赢得的所有钱，如果这时她退出这场骗局，也许这个骗局的结果会是另一种结果。可是大丽偏偏走了另一条道。这叫人心不足蛇呑象，这话说出来俗可是千古不变的道理。输了钱的大丽这下没有了一往的稳重了，胖胖的脸蛋通红通红的，双眉紧锁，嘴唇青紫辣红，声音微微颤抖着，说道：“赵行长把你的钱借给我点，咱们继续来。”
赵剑仁，马熙娣，毛
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