138章.三皇五帝到如今.有奶你便是娘亲 (第3/3页)
而已，而没有把思想从直观世界解放出来，上升到客观唯心主义的客观世界上去，所以中国人所有的学问都是说理的学问，做什么事情都“以理服人”“向理不向人”的看待问题。
由于世界观得不到升华，价值观自然也必定是“原始理性”的认知结构，用原始的思维方式来看待问题，处理事情。
因为客观思维只在唯心三观论中产生，因为站在三点看世界，以第三者的立场看问题就不是唯物论者，你只要站在第三者的立场上看问题，你产生的思想就是客观唯心主义立场，因为你站在第三者的立场看问题，你的思维及意识就是前置的，就必须从自己的意识出发来看待第三方的问题，意志必然在事物之前存在，你就必然是唯心主义精神在作祟，是唯心论的思维界面。这就是事实真理，不受意识理念所左右，所以说三观论是唯心论的基点，不归中国传统文化的理学所有，也就是说我们都是纯粹的唯物主义者。
这就好理解了，既然我们是追求原始理性的人，我们追逐名利也就是非常自然的事情了，那里还会有讲什么情呀爱呀之心呢？
我们都是唯物论者，对于虚拟世界里的情呀、爱呀理所当然地置若罔闻了，为什么我不去追求现实的东西，而去追逐你虚伪的爱情呢？
做情人怎么了，做情人就很现实，有钱花，有享受，要啥你就必须给啥，不然谁做的情人，让你日来捣去的。
中国传统理学中的命理学说了，这情人就是八字中偏财，偏财是干啥的？偏财是大财，横财，八方流通之财，急来急往之财，你可得他可得，大家都可以得到的流通财。一样道理，情人就是偏财，众人之财，你可得他可得，大家都可以得到的流通财，且胸器丰满，长相俊俏，还慷慨大方，潇洒，不吝啬，这样的女人自然人见人爱了，这样的债是男人都想欠了。
所以说哪里来的什么感情，偏财要是论起感情了，那你就毁了，她要是动了感情不缠着你不放啊？一旦情人动了爱心，就不再是物质世界，那就不是偏财的性质了，那就是正财了。
啥是正财，勤勤恳恳，兢兢业业挣到的钱就是正财，正财很辛苦，没明没夜的操劳才得到的财富，还得认劳认怨地认人摆布。正财如正妻，天天都在干，还得认你使用，你想啥时候用就啥时候用，反着正着，横着竖着，颠倒着用，任由你摆布，还得爱呀恨呀地把心全用你身上，你想想看是不是这个理？
中国人受传统文化的熏陶不懂得有唯心论这个道理，其实人有三种世界观，一种是爱心世界观，就是虚拟世界，也就是人们常说的感情。一种是物质世界观，就是现实世界，也就是人们两眼看到的东西。一种是客观世界观，就是从第三者的立场看世界，也就是从自我意识出发来看身边的世界，看到的不是自己的世界观。也就是人们常说的一句话，三思而后行，这个思想界面归唯心主义者所有，因为你三思而后行，就必须是先思想后行动，这样就构成了唯心主义的知识结构性，凡意识是第一性，物质是第二性的都归唯心主义者所有。
由于中国人受传统思想的影响，对于虚拟世界与客观世界认识不够，就不会看重唯心世界，看重的当然是现实世界了，因为中国人都是儒家文化的例行者，自然满脑子都是理学思想，可是理学你知道吗？中国传统理学是纯粹的唯物论的知识结构，在中国传统理学里，“穷天理，明人伦”是中国传统理学的核心价值观。
而“穷天理，明人伦”是什么？天理何在？人伦何许？天理就是物质条件，人伦则是意识与思维方式，这就构成了唯物论的全部构成要件，自然就是纯粹的唯物论了。
既然我是唯物论者，我只看物质条件就是顺理成章的事情了，唯物论者的世界观就是物质基础是第一性的，没有物质基础，我跟你混啥，吃都吃不饱，花钱从哪里来呀？有奶便是娘，有钱便是爹，没钱的人干啥事也是空想，虚拟空间，没钱的人谁理你，找你想弄两小钱花花，你反让沾走两钱，他能找你，能围绕着你转，****啦，****还知道去那能弄到钱花哩。
你穷的要死，我跟你混是等死呀？凭什么跟着你混，还得任你日鼓捣棒槌的，我****呀。
所以说像司马丽娜这样的姑娘，受现实生活的影响，文化传统的熏陶，哪还有啥自我意识，很快也就随波逐流了。
还是屁话少说，言归正传，这人要想吃的胖，那就得心宽能睡觉，啥事不往心里放，天塌下来由站住的人顶着，反正她躺着呢，与她没关系。不过这世上真有一种人能随遇而安，安然接受命运之神的一切安排。这种人往往得到的都是她意想不到的，也不曾渴望得到的。
大丽就是这号人，这不，日头都快升到树梢了，她还躺在床上闭目养神哩。她也不去想厂长为啥不让她住厂里，让她搬到这里。她才不想哩，她心里只是想既然你让我住在县招待所，我就不用去厂里报到了，没人叫我，我就睡觉了。也是昨晚酒喝多了，睡了一夜还是有点头晕脑胀，闭着眼睛躺着不想动，昏昏沉沉的挨过一上午，眼看中午，这会这大丽突然睁开了眼睛，一翻身坐了起来，心想：“我只会睡哩，早晨没吃饭，这中午还不吃饭啊？！”想着起身下床，去了卫生间。
正是：
三皇五帝到如今，
有奶你便是娘亲。
什么三观看世界，
没钱谁人说理真。(未完待续。)