第四十七章 预问百年身后事 日主荣枯何所知 (第2/3页)
待遇的人是善于利用自然，善于享受生活的不喜欢约束的人。这种人生下来就有艺术的细胞，善于发现生活中的点点滴滴，角角棱棱，寻找官在人群中不能公平公正的分配共享财富的问题所在，并能够随心所欲的的指责，打击官的无度的是伤官、食神所赋予的责任，今天的媒体就含有着伤食的功能。
人从父母交合到离开母体，自然界赋予他的使命是什么？用财之所需，官之所责，印之所荫，食之所乐，比之所私来形容最切实不过了。这就是一个人的使命，你生在某年某月某日某时某分你分担了多少自然赋予你的职责也就体现了你在社会上的位置所在，体现出你的行为结果。这虽然有宿命论思想的余毒，但是出于自然的合乎自然逻辑的理论，到什么时候都有其生命力，不合自然法则的杜撰，既便放的到处都是，也不会长久。这就是八字的魅力所在。
物质的内在质量是相互制衡的，五行的相互制约，全面准确的诠释了这种理论的思想认识。五行生克中的制约理论在现实生活中有其深刻的意义所在。
财是可以克制印的，印来源于官的公众信任，印是衡量一个官在公平公正的原则下支配财富共享的能力的。印是需要无私奉献精神的，印的庇护之能如大树的荫蔽一样，有保护众人的含意，印是衡量一个人一生祸福的理论依据，也是一个道德与声誉的衡量标准，一个有道德懂得荫庇众人的人，是不会贪婪钱财的。
只有贪得无厌的人，不择手段的人，丧失了道德的自然法则，道德的印绶失去法力，不能荫护众人，灾祸自然会随之而来的。所以印绶又是衡量祸福的标准。
印有克制伤食之能，一个自由散漫豪迈奔放的人，是不喜欢受制于人的。然而，一个不能领导带领众人创造财富的的官也不是一个称职的官。官僚下有一少部分伤食之人是对官员的一种平衡制约，大量自由任性的伤食人的存在就是官的灾难了。只有印可以制约伤食，使自由散漫的伤食秉弃任性，听命于官。印绶的功能不但能够制衡伤食，在八字的推论中，印绶是保护日主制约一切不利日主利益格局的护法之神。所以印绶的旺衰与位置所属是衡量一个八字祸福的重要依据。所以当印绶与财在一起的时候，财虽然有克制印绶之能，印绶的护荫之能，仍然可以以共享财富而赢得更多荣誉与信任。只有贪得无厌的人，也就是财与比肩、劫财会到一起，或入比肩、劫财之地时，当贪婪与自私联合到一起时，灾祸自然也就随之而来了。
由此可见，印是思想家，官是政治家，财是经济家，伤是艺术家，比劫是利已主义者。讲了一大套理论，现在回到四柱预测中来。
那么如何来认定四柱中财星的定位与旺衰呢？
一个人来到这个世界上，就是为了生存，需要生活，而生存的意义在于创造财富的能力。而衡量一个人生存价值的标准是创造财富了多少。人是离不开财富的，而财富又是一个人通过劳动创造而获得的，但是往往现实中并不是人人都有创造并获取财富的能力，人在创造财富的能力上的潜质是暗藏在意识形态里的，不是说谁想得到多少财富就能够得到多少财富。而一个人的四柱中财星的旺弱可以诠释这个人获得财富的能力大小，这也是推论八字命理的第一关键环节，不能定位一个人获取财富的能力，以下的推论就有可能失去准确性。那么如何推论八字呢？
在四柱预测中，日主也就是日柱天干是用来分析推论四柱其他干支的原神，以日干为核心与周围的干支发生生克关系而产生十神。十神的产生为后续的命理推论产生了理论依据。那么，推论日主的阴阳荣枯是用什么理论来论证呢？一个命理是如何顺应时势的呢？这一原理是用五行四季旺相休囚死来表述的。
现在我们把五行在四时中五行的旺、相、休、囚、死，列表如下：「春」木旺火相水休金囚土死「夏」火旺土相木休水囚金死「秋」金旺水相土休火囚木死「冬」水旺木相金休土囚火死「四季」土旺金相火休木囚水死转换一下五行与四时得出一下列表：「木」春旺冬相夏休四季囚秋死「火」夏旺春相四季休秋囚冬死「土」四季旺夏相秋休冬囚春死「金」秋旺春囚夏死四季相冬休「水」冬旺四季死春休夏囚秋相从四季旺休表可以看出，木旺于春而土于死，木克土。火旺于夏而金死，火克金。金旺于秋而木死，金克木。水旺于冬而火死，水克火。土旺于四季而水死，土克水。这些四季轮回的论证方法在今天用科学的方法验证下也是必然的自然规律。而五行四季旺相休囚死的推论就是在论证日主天干是否顺应四季时势的变化，来平抑日主主宰下的五行。是否具备强势的条件，来主宰分布在日干周围的五行。这就是推论四柱以日主为核心点推论荣枯的重要步骤。
一年之中有十二个月，一日之中有十二个时辰。年分四季五行蕴含其中，春夏秋冬四季轮回五行含藏。春天木当令之季分野七十二天，夏季火旺当令七十二天，秋季金旺当令七十二天，冬季水旺当令七十二天，四季辰、戌、丑、未各当令十八天。以上共计三百六十天，计一年。
由此也就不难理解，当令的月建在推论八字日主荣枯论时的重要性了。四柱预测理论既然以日主为论证基点，那么日主在四季中的旺相休囚死自然就是论证八字的理论依据了。日主在四季中的五行含藏是定义日主荣枯的理论依据，也就是一个命理推论重要依据了。
推论八字首先要论证天干，既而是地支，再后论地支藏干，这是三元论命的基点理论，以天干为天元，地支为地元，地支藏干定人元。推论八字就是要论证天、地、人三元，也叫三元论命或三才论命，名称不同含意一样。所谓三才论命就是以日干为君，四柱周围干支为臣，先推论年月时上的天干与日主的关系，顺应日主者或日主克制者为顺吉论，如朝供日主或臣服日主者吉利为结论。而克制日主者或比劫日主就以以上犯上作乱论述，认为是不好不吉的意思。而在论证天元论命时月干是例外的，月干不受这套理论的约束，为什么呢？因为月干与月令是一家，月令的变化是左右日主的强弱的重要因素。日主虽然贵为首领，也不能逆行自然法则的。从实践上看，这种论述是合乎情理的。以日主甲木
（本章未完，请点击下一页继续阅读）