1623西儒 (第3/3页)
，被抛弃的那本书的封面，赫然写着“圣经”二字。
要在明国传播教义，《圣经》自然是传播主的荣光最好的载具。
利玛窦花费大量时间进行翻译，还找人誊抄了数份。
其实，这本书本来应该是找人印刷的，但是利玛窦在掌握了华夏文化后就发现，西方的印刷技术在大明几乎毫无用处。
好吧，这个时代，没人去追究印刷技术的起源。
学会了，掌握即好，谁会去在乎是谁最先发明出来的，这个时代又没有专利权一说。
也就是一些“酸儒”才会去考证这些毫无意义的东西，就算得到大家的认同又能得到什么，不过是虚无缥缈的自豪感而已。
因为文字的差异，利玛窦很早就意识到在明国传播教义的艰难，圣经只能靠请人抄录，至少算起来成本没那么高。
不过显然，今天他和张鲸的见面，并没有起到什么作用。
张鲸在检视了他带到京城的物品后，就摇着头失望的离开，甚至都没有对他说声“再见”。
其实，在利玛窦的物品里，西洋小玩意儿也是有的，包括许多人见到都很稀罕的千里镜，钟表和镜子。
但是显然，张鲸不是那些没见过世面的儒士能比的，皇宫里，这些东西并不缺。
“算了，还是准备一下，晚上去首相大人那里。”
借着徐府的关系，利玛窦一到京城后就迫不及待的向魏广德府邸递上了帖子，而约好的时间就是今晚。
魏广德也想见见后世很有名气的利玛窦，据说这个人是最先向中国传播西学的人士。
他不像那些传教士，传教之余还在琢磨怎么样协助西班牙占领这里。
当然，也可能不是他不想，而是在看到大明庞大国土和海量人口后打消了这个念头。
虽然利玛窦是意大利人，但这个时期正是西班牙和教廷关系最为密切的时候，传教士们的传教，很多时候都依靠西班牙提供帮助。
相应的，他们也用各种方式回馈金主。
当然，也包括葡萄牙。
而魏广德在内阁里，也终于得到了外城的消息，知道了张鲸这么急吼吼的出内城，原来是跑去检查那个西洋人。
东厂确实有这个权利，毕竟他们的职责之一就是负责京城安全。
好吧，利玛窦拿到了松江府开具的路引，一张很自由的路引，让他可以自由在大明各地行走。
虽然利玛窦没有参加明朝科举，但他自称“西儒”，本身也确实学识渊博，虽然和明朝的儒士所学大多不同，但在算术一道上还是很有新意的。
早前也说过，其实隋唐开始的科举是六科，不是对应六部，而是设秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科的科举考试。
明经科考核《礼记》、《左传》等儒家经典，采用帖经考试形式，需在十条经文空缺中填对六条方可及格。
进士科注重诗赋与时务策写作，贞观年间录取人数较少。
明法科考查律令条文，培养司法专业人才。
明字科考核文字理论与书法技艺，涉及《说文》、《字林》等典籍。
明算科测试《九章算术》、《周髀算经》等数学知识。
最难靠的是秀才科，要求通晓方略策五道。
利玛窦能被大明儒士认可，承认其“西儒”的身份，就是因为他精通数学，特别是他带来的《几何》让大明的儒士也很惊叹。
华夏的数学不是没有涉及几何的部分，只是并没有单独拿出来作为学问。
而在西方确实被高度重视，并被用在包括建筑等方面实际使用。
虽然大明朝的科举没有明算科，但利玛窦精通算术，确实也能让儒士们服气，认可他“儒士”的身份。
虽然算学在大明地位真的不高，但读书人的身份还是能够确定的。
松江府也因此给了他有功名之人才有的权利，那就是可以在大明各地行走自由。
当然，根本原因还是徐家打通了首辅的关系，魏广德也想见见他。
“算了，晚上当面问问是怎么回事儿。”
魏广德心里嘀咕，收起纸条继续处理公务。