圣手先师（2） (第2/3页)
颜童喝了杨戬的谢师茶算是答应收他为徒，当即收起笑容正色说道：“杨戬，你既然拜老夫为师。老夫就给你说说本门的来历。本门历来被武林中称为‘中华门’，凡入我中华门的弟子需先修行儒家之大道，儒家以文为先，武功技击皆是小道。但圣人有云：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身~~~~~身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。可见自古若想治国平天下，必先学习修身之术。这修身之术除了修行个人的品貌德行，其中便包括研习强身健体之术。试想一个人纵然德沛天地，却只是一介病夫，又如何能平得了天下？所以自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。”
杨戬自幼习文，对这大学之道甚是明白，却不料颜童居然有此一解。不由暗想：师父说的对。孔夫子若是不通武功之道，又怎能只身周游列国，更传不得六艺中的骑射之术。
只听颜童又道：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先至其知。致知在格物。”这句话杨戬更是喜欢，心里暗道：若要修行上乘武功，必先诚心正意。那何擎天内心卑鄙，纵然强自修行，武功终究也不能登峰造极。颜童接着说道：“为师这门功夫出自礼记里面的《中庸》。唐代有一名大儒名叫韩愈，此人竭力尊崇中庸，将其奉为‘孔门传授心法’。要想诚心正意，必先研习中庸之道。唯天下至诚，为能尽其性：能尽其性；则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
天地万物俱有本性，而武功之道的最高境界就是天人合一，要想达到这种境界必须发挥出至诚的本性。杨戬天性至诚，正是修习这套神功的不二人选。
颜童接着说道：“老夫也给自己的这套武功取了个名字，便称作‘中通合和神功’。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；中字决即是修炼个人的内功外功；通字决是如何使用；合字决包罗万象，天下武功皆为我用，最后的和字便是能不战而屈人之兵。本门武功与佛家道家的参禅打坐不同，乃是由外及内，通过对身体的磨砺达到增进内功的效力。”
这些话杨戬似懂非懂，但既是师父所传的武功必是好的。颜童大袖一挥道：“你跟我来吧。”带着杨戬来到了山顶的另一侧，就是竹楼
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