第二百零八章 鬼尸 (第2/3页)
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其实，鬼尸跟道教中所说的“三尸”是一个东西，只不过换个名称罢了。
“三尸”又称“三虫”，其概念源于汉代纬书。
《河图纪命符》曰：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪，纪一年也；过小者，夺算，算一日也……又人身中有“三尸”。
“三尸”之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此“尸”当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷（当为庚）日辄上天白司命，道人罪过。过大者，夺人纪，小者，夺人算。故求仙之人，先去“三尸”。
恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”道教承袭此说，以治“三尸”为成仙之要。一方面给“三尸”取名并描述其各种罪行；另一方面，提出种种治“三尸”的方法。
东晋葛洪《抱朴子内篇·微旨》已引《易内戒》、《赤松子经》及《河图纪命符》言“三尸”之性质及危害，又在《遐览》中著录《三尸集》一卷，表明魏晋道教已视灭“三尸”为修道所必需。
其后，南北朝至隋唐间，又有不少道书专论“三尸”及守庚申，《云笈七签》引录为“庚申部”，载卷八十一至八十三。其《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有“三尸九虫”，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死……
“上尸”名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。
“中尸”名彭质，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。
“下尸”名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇（涌）动淫邪，不能自禁。”《中山玉柜服气经》则称“上尸”名青姑，“中尸”名白姑，“下尸”名血姑。所述罪过大同小异。
总结来说，这个鬼尸就是一个十分邪恶的东西，而想要这种鬼尸，也需要特殊的炼制手法。
首先要找到被不同三尸所杀的人，也就是分别被上尸、中尸、下尸杀死的人，将其魂魄还有肉身全部拿到手，之后将上的尸油和魂魄凝聚在一起，通过特殊的手法炼制七七四十九天。
等到尸油和魂魄成功的融为一体时，就要找一个身强力壮的人，将这种混合了魂魄还有尸油的液体服下。
凡是服下这种液体的人，一定会当场暴毙而亡。而后将暴毙之人的尸体保存好，少则三天多则半月，那服下液体之人便会苏醒。
只要其醒来，这能力强悍无比的“鬼尸”便成功了。
而且有一点比较重要，越是昏迷时间长的鬼尸，醒来后就越厉害，反之亦然。
“但因为这种东西实在太过伤天害理，居然是要用活人来鬼尸，所以这种邪术便被归到了禁术的一类。知晓这种禁术的人应该没
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