第29章 阴阳五德论 (第2/3页)
】给刘长迭修，彻底迷失了命数，从贵不可言跌落到无关紧要。”
当然，如果刘长迭不主动找牢坐，恐怕也活不了多久。
司天法宝和金丹箓气之力亦有时穷，算得了紫府，算不了金丹。
“有趣，也不知刘长迭‘重生记忆’里，我有什么举动，但有许愿树和光同尘，算出来亦做不得数吧，顶天以现在的我为模版，预设一条未来线。”
李叶盛也不多想，定个小目标，先成筑基再说，望月湖持续动乱，暂时还是别回了。
他参悟着新得到的三道术法，血遁术没什么玄妙，只是燃烧精血寿元的小技巧罢了，关键是息土潜遁术，祈血降咒。
“【宝土】一道的遁法，特点是潜行隐匿，这不是青玄的阴阳主位论，而是通玄的五德五现论，所以是通玄一道的术法？”
李叶盛若有所思，阴阳论与五德论，是世界上最主流的道论，多数金丹以此二论去证金，故若连这两论都不知道，也别提什么求金了。
阴阳主位论，是以阴阳观五行，腾变的，广增的为阳，藏蕴的、缺损的为阴。
五德五现论，将五德纵横交错，横向划分是五水、五火、五土、五金、五木，垂直划分为五正、五变、五蕴、五收、五藏。
过去李叶盛修行，多以阴阳论而行，盖因青玄为阴阳论，青池作为青玄道统，功法术法的逻辑上大差不差。
现在李叶盛在海外，南海这边多通玄道统，用五德论解题才对。
实际上，两者可以一起用的。
“【宝土】在阴阳论里是阴土，所以性质柔和阴凉，主管生发，擅长治愈，同时在五德论里是藏位，擅长隐匿气息，受藏受蓄，藏得越久，威力越大。”
李叶盛一掐诀，身影变淡，与土地融为一体，穿梭自由，才刚上手修行便成了。
一方面他道慧出众，灵识敏锐，对各类灵机细微变化极其敏感，另一方面也是遵循原著的道论。
李叶盛解除法术，身影钻出地面，只觉得畅快，修四品术法都很容易，再反过来看三品术法，有手就行。
“说到阴阳论，五德论，出发点不约而同都是正位，阴阳需正位作轴，观阴阳，调水火，五德有论，以正之不偏不倚，才能看出藏蕴变收之四季变化，四种事物状态的轮转。”
“又从兑金演变四金的道论来看，很可能先有正位再有其他四位。”
他沉思，可偏偏纵观原著，五德正位透露的真君，才到金丹，而五德其他四位，多有辉煌，仙人仙君皆有之，具体到三玄主一二代弟子，走正位的几乎没有。
“不过这反而是个利好消息，如果一条道统，前人的功绩太大，后人登之就无路可走，求仙身陨屡见不鲜。”
李叶盛又捡起巫术祈血降咒专研，不久就便入门了，可释咒术代价太大，根本没用，想改也无从下手，毕竟终究不能无中生
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