第53章 求金法为何 (第1/3页)
求金法，求金法。
到底什么叫求金法？
当初宁随看原著时，就觉得文中许多用词太过笼统，讲得不甚明白，大概是其中下修视角占了绝大多数篇幅，与大人们说的对不上，自然就显得矛盾。
如古代金丹有的称呼为“神君”，有的称为“玄君”和“真君”，只是后来历史演进，就干脆都称呼为“真君”。
“求金法”也是这样。
求金意为求取金位，默认就包含两种方法，一为证道，二为求取。
这证金多发生在古代，多见于服气养性的修士，讲究性命两全，道行圆满，走的是“以天地证我”的路子，尤其是余闰位，第一次走通时，天地便会多了一道金位。
通过这种方式求道，需要修士梳理道业一百年，再吞服金丹一百年。这梳理道业的过程，其实本质上就是修士在编写自己的证金法。
这一特点在求余闰时体现的尤为明显。
一道新的金位、构成其存在的合理性、相关的基础法理、理应具备的权能……这些都需要修士自己一一来总结，如果得道天地认可，那么便会特意为修士挖出一道新的金位，并赋予其权柄。
其后修士只需要将自身的性命填入其中，自然而然地就成了真君，水到渠成，四平八稳。
如骆玄，那位希栩真君，他证道时便是天地专门为其挖了道金位，配其性命，这就是“以天地证我”。
只是这种法子太依赖天赋，骆玄当初三个时辰便能得气，如此天资，也堪堪不过得一余位。
而求金则不一样，剑走偏锋，多见于紫府金丹道的修士，对道行没有那么高的要求，甚至不需要性命齐全，修士只修“性”也可以，只要五道神通修满，便有了不小的可能。
那为什么求金比证金简单这么多呢？
其实这个“求”字，已经点明了本质。求金走的是“以我证天地”，不去证取新的金位，而是去求取已有的金位。只要拿到对应的求金法，这条路就变得十分简单了。
这就意味着不需要修士自身有多么优秀，去得到天地的认可，再去空证出一道新的金位，修士只需要去迎合金位的喜好，模仿它曾经的主人。
它曾经的主人喜欢清修？好，那修
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