第487章：分歧 (第2/3页)
同样是一个基于这种认同的实体。
两者之间在法理上不能被隔断，域委继续使用华国的国号，不止是一个政治符号，更是一种法理宣称。
表明降临本身并未切断国家主权的连续性，这样一来，在未来统合同胞时，就有天然的依据。
持这种论调的人不少，基本以近几批降临的人为主，那些支持继承原世界国家名义的讨论已经形成了稳定的表述。
与此同时，另一派的声音也在形成。
他们也并非直接反对继承派的观点，而是以制宪会议这个名称本身作为切入点。
制宪派的论据的逻辑同样清晰，如果域委依然认定自己是原世界国家的延续，那么按照政治惯例，所召开的应当是修宪会议，而非制宪会议。
制宪意味着在根本上重新确立权力来源和组织形式，若是继承用不着这样。
类似的论证在讨论中逐步成型，并在多个角度丰富其内涵。
他们进一步指出，原世界的国家建立在陆地领土，固定边界，十数亿人口和以土地为基础的生产方式之上。
而当前海域环境中的生存形态，从诞生那一刻起就与那个模式产生了根本性的区别。
流动的土地，不断扩张的可航行范围，以船只为单位的社群构成，以及以万公里计的海域连接尺度。
这种差异不是简单的环境变了，而是一种治理体系底层逻辑的转变。
在那些群组的讨论中，有人说道：“原世界的经验是建立在一套根植于特定时空条件之上的，而那些规律在本质上与我们当前的处境并不共享。”
“继续沿用原本的框架来适应一个完全不同的环境，就像试图在游牧经济上套用农耕社会的律法。”
“适应性调整固然可以解决一部分问题，但当底层逻辑在本质上不同时，仅仅停留在调整，最终可能并不会比另起炉灶来得更有效。”
“既然需要重新确立根本法的内容，不如在这个新世界中直接设立一个同样性
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