第351章 火刑柱与巫师 (第2/3页)
师站在大地上，麻瓜是脚底下的泥，踩上去都嫌脏。
现在宾斯教授用念帐本的语气告诉他们，麻瓜烧死了几千个人。
他们知道不可能全是巫师，那时候巫师应该没那麽多，但其中肯定有巫师。
对斯莱特林的纯血来说，被麻瓜伤害这件事本身就不可接受。
他们全都坐直了，皱着眉，有困惑，有不屑，但都没人出声，倒是难得精神起来。
拉文克劳那边的反应不一样。
笔记声更密了，几支羽毛笔在羊皮纸上飞快地划着名，他们在记地名，年份，数字。
有个女生举了下手，又放下了，大概是意识到问了也没用。
他们关心的是知识本身，数据是否准确，因果链是否完整，还有没有其他来源可以交叉验证。
麻瓜的恶行在他们眼里是历史事件，是需要被记录和分析的材料。
雷古勒斯看了一眼斯莱特林这边几张拧巴的脸，又看了一眼拉文克劳那边低着的头和飞动的笔尖，收回视线。
宾斯教授还在念。
「受害者中，绝大多数为女性，寡居者，接生婆，采药妇人，独居老人。
她们的社会关系薄弱，财产缺少保护，被指控後的抗辩成本最高。
但麻瓜教会的目的并非清除真正的巫师。」
「猎巫运动的本质，是教会面对新教改革冲击後的一次大规模社会控制。
以恐惧巩固教会的道德权威，以审判维持教区的思想统一，巫术指控是工具，受害者是代价。」
宾斯教授把最後一段念完：「猎巫运动对巫师族群造成了巨大伤害。」
就这一句，完了。
他没展开说那是什麽伤害，为什麽会造成伤害，巫师为什麽没有反抗。
他只是继续往下念，念那些斯莱特林已经没在听的东西。
「1689年，国际巫师联合会在一」
雷古勒斯也不听了。
他坐在後排靠窗的位置，右手搁在桌上，左手托着下巴，目光从宾斯教授身上移到窗外。
禁林的树梢在灰白的天空下一动不动，积雪薄薄的，覆在枯枝上面，偶尔有一块从高处滑下来，在树冠之间碎成细粉。
宾斯教授念完了猎巫运动的段落，一句总结就跳到了保密法。
几千人的死就值一句造成了巨大伤害，那些被烧死的人里面到底有多少真正的巫师，宾斯没讲。
魔法界对这段历史有一个流传很广的说法。
女巫温蒂琳，被抓了四十七次，每一次被绑在火刑柱上，都用冰冻火焰咒，假装痛苦，然後消失。
这个故事被传下来，语气得意，调侃，看看这些蠢麻瓜，连真假火焰都分不清。
但故事不会说，温蒂琳是一个成年巫师，她有魔杖，她会冰冻火焰咒，她被抓了四十七次都有准备。
那些没有准备的呢？
这是一场统计学灾难。
被烧死的人里面，绝大多数是麻瓜。
邻居告发邻居，嫉妒者指认仇家，争遗产的儿子指控寡妇继母。
猎巫在麻瓜社区内部运转，是社区的自我清洗，和魔法没什麽关系。
教会不是冲着真巫师去的。
教会当然知道魔法存在，但他们把这种能力归因於撒旦，他们要烧的是女巫，撒旦的新娘，和魔法能力毫无关系。
他们的目标是另一种东西，与魔鬼签约者，背弃上帝的女人。
子弹瞄的是异端，只是弹道上恰好站着几个真巫师。
历史的随机暴力，不会因为目标歪了就放过弹道上的人。
宾斯教授的声音在嗡嗡地响着，已经念到1689年保密法的签署细节了，哪些国家的代表到场，在哪栋建筑里签的字，用的什麽墨水。
雷古勒斯没在听那些，他在想第二个问题。
真正的巫师，确实有人死了。
为什麽？
一个会魔法的人，手里有魔杖，会幻影移形，会铁甲咒，怎麽会被一群拿火把和乾草叉的麻瓜烧死？
答案不在力量上。
一个中世纪的女巫住在麻瓜村子里。
她的茅草屋在半夜被泼了火油，她从睡梦中惊醒，怀里抱着婴儿，丈夫在门口，被五个农夫拿着乾草叉按在地上。
她可以施咒，可以幻影移形，可以用一道火焰咒把所有人全部烧成灰。
但她得先找到魔杖，要念出咒语，要把婴儿护在怀里，这些都需要时间。
麻瓜不需要和她决斗，他们只需要在这几秒钟里把火把扔上茅草屋顶。
一个巫师被麻瓜杀死的概率，取决於一件事，有没有被堵在毫无防备的窗口里。
只要没被当场弄死，巫师就能恢复，一根铁棍砸在头上会流血会昏迷，但魔药和咒语能让骨折在极短时间内癒合。
前提是没当场死。
麻瓜在巫师身上造成的伤害是暂时的，不是永久的。
真正的问题与能不能打无关，而是在被攻击的瞬间能不能活。
麻瓜用数量、机会和不可预测性，覆盖巫师的防御缺口。
巫师的个体力量可以碾压任何一个落单的麻瓜，但挡不住五十个农民在半夜同时泼火油。
还有第三个问题，猎巫是有组织的群体暴力。
麻瓜的教会有教区网络，有司法程序，有专职的审判官和行刑队。
从指控到拘捕到审判到执行，一整套流程，效率很高。
巫师这边呢？
没有魔法部，没有
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