第三百六十六回：高原靖晏，凯歌还朝 (第2/3页)
军事价值的堡垒、烽燧；
将吐蕃原有的行政体系彻底砸碎，将敢于反抗的贵族、头人连根拔起。
反抗是零星而绝望的。失去了统一指挥，各自为战的吐蕃残部，在组织严密、装备精良、士气如虹的隋军面前，不堪一击。
偶尔有彪悍的部落凭借地形负隅顽抗，也很快在隋军步骑协同、强攻硬打的战术下，化为齑粉。
杨宗义的突厥骑兵，则像最灵敏的猎犬，不断追踪、撕咬、消灭着任何试图集结或远遁的吐蕃力量。
血腥的镇压和清洗，在广袤的高原上不断上演。
但更多的，是一种冷酷的秩序重建。李信并非一味嗜杀，在军事镇压的同时，也开始推行占领政策。
他下令，在各处要地设立军镇、戍堡，派驻军队长期驻守。
从内地迁徙而来的罪囚、流民、以及部分愿意屯垦的士卒家属，被有计划地安置在气候相对温和、适宜耕种的河谷地带，建立屯田点。
原吐蕃的妇孺老弱，被强制编入“屯户”，在隋军的监督下，开垦土地，种植青稘，饲养牛羊，为驻军和未来的统治提供物资基础。
任何试图反抗或逃亡的“屯户”，都会遭到最严厉的惩罚，其所属的整个聚居点都可能被连坐。
原有的吐蕃宗教并未被立即禁止，但其僧侣、祭司被严格监控，寺庙财产被大量没收，宗教活动受到限制。
李信明确宣布，高原之地，自此永为大隋疆土，奉大隋正朔，行大隋律法。
任何试图以宗教或旧俗煽动叛乱者，皆以谋逆论处，株连全族。
在铁血与秩序的双重作用下，辽阔的青藏高原，以惊人的速度“平静”下来。
曾经桀骜不驯的部落臣服了，曾经虔诚的信仰低下了头，曾经游牧的牧民被固定在土地上。
反抗的火焰尚未燃起，便被冰冷的铁蹄和刀锋无情踩灭。取而代之的，是一种死寂的、麻木的顺从。
高原，这片充满野性与灵性的土地，正在被强行套上大隋帝国的枷锁，按照中原的意志，被改造、被重塑，被打上“皇嗣猎苑”的烙印。
……
距离李信挥师出塞，已近一年。
石堡城早已被修缮、扩建，成为了大隋控制高原的核心要塞。
城外，原本的战场已被清理，但依稀还能看到当年大战的痕迹。
城内，则是一片繁忙景象。来自长安、陇右的官吏、工匠、商队络绎不绝，带来了中原的物资、技术，也带走了高原的皮毛、药材和战利品。
帅府之内，李信正在聆听各路将领的最终汇报。
“报大将军，西路清剿已毕，象雄、羊同等地大小十七个部落头人，已尽数授首或归降，其部众或编入屯户，或迁往他处，绝无反复可能。”
“报大将军，南路大军已至泥婆罗边境，泥婆罗王遣使奉表，愿永为大隋藩属，岁岁朝贡，绝不敢收留吐蕃余孽。”
“报大将军，各军镇、戍堡已初步建成四十七处，屯田点设立百余，今岁所获青稘、牛羊，可支驻军三月之用。
内地迁徙户已安置三批，共计两万七千余口，开垦荒地……”
“报大将军，归义侯杨宗义将军回报，其部已清剿至昆仑山南麓，斩获吐蕃王族余孽十一人，贵族
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