第670章 五境路，身何为神满。 (第3/3页)
道’至诚如神’。
你修小天地时，心里想的是什么，是急于求成？还是是与人争锋？
许多事，念头杂了，便不诚。
不诚，则天地之性不尽。
性不尽，日月从何而生？”
陆去疾微微点头，好似懂了，好似没懂。
田齐也不等他接话，自顾自地续道：
“道家讲’神’，落在一个’纯’字上，道家大天人李猛写过一本道经，上面有一句话，叫’虚室生白，吉祥止止’。
什么叫虚室生白？
屋子空了，光自然就来了。
可这’空’不是你什么都不放，而是’抱一能无离乎，专气致柔能如婴儿乎’——你的神要纯，要像婴儿那样浑然一体，不能散、不能裂。”
田齐说到此处，刻意停了一停，看了一眼陆去疾。
陆去疾果然接不住了，追问道：
“那佛家呢？”
田齐嘴角微翘，显然等的就是这一问：
“佛家讲’神’，落在一个’觉’字上，
《楞严经》云：“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”又说本觉妙明，觉圆明性。
你细想一下什么是妙明？不是你点一盏灯、燃一团火那种明，而是自性本具的光明。
《六祖坛经》里讲’自性具足’，你那个小天地，日月不是从外面借来的，是你自性中本就有的。
拿别人的法、抄别人的路，只能越求越远，越远越暗。”
一番话说完，院中安静了片刻。
陆去疾攥着手中的茶杯，不断品味着田齐的一番话。
他也不得不承认，田齐的知识真是渊博，竟然能从儒释道三家解释“神满”二字。
这一番话，看似只是说神满，实则乃是破五境的路。
这时，田齐端起茶来，慢悠悠地抿了一口，语调反而轻松下来：
“儒释道三家说到底是一件事——儒家的诚，诚到极处便是纯，道家的纯，纯到极处便是觉，佛家的觉，觉到极处便是诚，殊途同归，都指向你心头那一点灵光。”
接着，他用指节叩了叩桌面，发出笃笃轻响：“你如今要做的，不是沉浸在小天地之内，而是退出来，回头看看你自己，神满了，天地自然满，神明了，日月自然明。”