第180章 旋转木马上的倒走者2 (第2/2页)
比。绑匪可能真的将绑架视为一种“获取藏品”的行为，而留下香草，则是他病态“收藏仪式”的一部分：为“新藏品”进行“净化”或“准备”。
“小澈，”林海蹲下身，平视着儿子，“如果你有一个很宝贝、很特别的玩具，你会怎么把它从商店‘带’回家？怎么安置它？”
林澈认真地思考起来，这是他的“专业领域”。“我会很小心地拿着它，找一个最好看的袋子，或者盒子装好，不让别人碰到弄脏。回到家，先把它放在我房间桌子上最干净、最平整的地方，有时候还会在旁边放几颗我最喜欢的玻璃弹珠，或者那片金色的叶子书签。”他指了指自己小背包上挂着的、一片过塑的银杏叶，“这样，它看起来就更特别了，而且……嗯，像回到家了。”
“安置”、“展示”、“赋予归属感”。 林澈描述的过程，几乎完美对应了绑架现场遗留物的潜在功能！怀表（可能是绑匪自己的标记或计时工具）、贝壳（稀有性的象征）、香草（净化与准备）——这些可能就是绑匪心中，为他“珍贵的新收藏品”准备的“玻璃弹珠”和“金色书签”，是他扭曲仪式中“迎接”和“安放”环节的一部分。
那么，被他带走的孩子，此刻可能正被“安置”在一个符合他审美和“仪式要求”的、被他认为是“干净”、“正确”、“特别”的地方。那个地方，很可能堆满了类似的“收藏品”或“仪式道具”。
“爸爸，那个被拆了针的表，”林澈的声音打断了林海的思绪，“指针没有了，时间就停不下来了，也走不了，对不对？它就是个空圈圈了。像那个旋转木马，如果中间转的柱子没了，它就不能转了，只能是一个摆在那里的……漂亮椅子。”