第三百八十六章墨学的自我矛盾 (第2/3页)
以非命质疑天命，用墨家的话说不要信命，肚有多大胆地有多大产。
只要你敢干，你也可以成为天下第一人，这种思想哪个帝王能忍得了？
以尚贤冲击世袭，有能者居之，无能靠祖荫者当处死。
最让帝王们无法忍受的，是这墨家学极度崇尚节用、节葬之说。
反对贵族获得封赏、更抨击帝王花费大量钱财修建陵墓。
但这墨家本身就是矛盾的。
上抨帝王贵族必得底层迎合，但他们又搞出了一个非乐。
禁止乐器的推行和享受任何形式的娱乐，包括戏曲小调这些都不行。
矛盾的点就在这，机关术的出现和兴盛全部和帝王陵寝有关。
但掌握着最强大机关术的墨家，却反对大兴土木修建皇陵。
所以他们的机关术，被儒家以重道轻器之说贬为奇技淫巧，从知识传承体系中被剥离。
墨家的传承本身就有问题，以师徒口授的形式进行传承的同时，又以游侠的模式作为实践。
这种传承的模式也导致内部出现分裂，最初墨子定下的学说也被刻意歪曲。
从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。
这是一个思想超前但也很危险的学派势力。
其实崇祯自己对墨子学说并不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。
比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正确的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。
但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。
主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准确的诠释。
如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。
一切都变了。
这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑于去路见不平一声吼，而是主动去介入冲突。
而且是国与国之间的冲突，比如止楚攻宋。
简单说就是平事。
从路见不平到能摆平国家之间的冲突，他们的筹谋也是显露无疑。
侠，为墨家独创。
韩
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