第152章：文明差距是战争根源 (第1/3页)
正因为成果脆弱，正因为得来不易，我们才更要明白，一旦战端开启，这些建设可能毁于一旦，几代人努力可能付诸东流！
也正因此，主政者才有‘攘外必先安内’之考量，才有‘争取时间’之苦心，才有对日交涉中百般隐忍之无奈！”
“当然，”
他话锋又一转，带着深深的苦涩，“隐忍未必能换来和平，妥协未必能止住贪欲。
此中两难，非身在其位，难知其重。
你们年轻，血气方刚，目睹屈辱，义愤填膺，此乃常情，亦是可贵。
我年轻时，亦复如是。”
他走回讲台中央，目光变得悠远：
“然则，救国之道，非仅热血一途。
毁坏容易，建设难。
骂当局懦弱容易，权衡利弊、在绝境中寻找一线生机难。
今日我讲这些枯燥数字、乏味条文，就是希望你们知道，这个国家，除了有东长安街上耀武扬威的日本兵，有丧权辱国的条约，有贪官污吏，有饥寒交迫的百姓……它也有默默修路的工程师，有实验室里埋首的科学家，有课堂上诲人不倦的先生，有试图用法律保护弱者的法官，有在车间里挥汗如雨的工人，有在田埂上推广良种的技术员……”
“这些人，这些事，同样是这个国家的一部分，是这个民族在生死存亡之际，依然不肯放弃的、对‘更好生活’的向往和努力。
他们，或许也是这个国家最终的希望所在。”
孙主任说完这番话，仿佛耗尽了力气。
他拿起茶杯，喝了一口水，教室里静得能听到他吞咽的声音。
许久，他才继续开口，声音恢复了讲课时的平稳客观，但仔细听，能品出一丝不易察觉的苍凉：
“回到课本。
接下来，我们要探讨一个问题：什么是文明？”
他在黑板上写下两个大字：文明。
“今日世界，常言‘文明国家’、‘野蛮民族’。
殖民战争，亦常被粉饰为‘高等文明’对‘低等文明’的征服与开化。”
孙主任的嘴角掠过一丝讥诮，“此种论调，自欧美殖民者始，至今日之日本，亦常拾人牙慧，为其侵略行径张目。”
“然则，何谓文明？”
他环视教室，“狭义而言，文明指先进技术，工业生产能力。”
“广义而言，”
孙主任提高了声音，“文明涵盖知识、科技、制度、教育、金融、法律、政治、经济、工业……是人类社会脱离蒙昧状态后所创造的一切物质成果之总和。
它是一个复杂的整体。”
“日本自明治维新以来，竭力学习西方，科技、军事、制度，确有很大进步，可视为在器物与部分制度层面，取得了‘高等文明’的某些特征。
而我国，自鸦片战争以降，现代化进程蹒跚曲折，在许多方面看似落后。
然而，国与国之间的战争，基本上就是因为文明等级差，高维度文明向低维度文明扩散，就会带来战争，不可避免的战争。
于是，日本便以‘高等文明’代表自居，视我为‘低等文明’，其侵华战争，亦被其美化为‘文明’对‘野蛮’的拯救，是‘大和民族’带领‘支那民族’走出落后、迈向现代的‘圣战’。”
“哼，”
孙主任冷笑一声，“果真如此吗？
若其行为真是文明传播，何来旅顺屠城？
何来济南惨案？
何来今日在华北之横行霸道、视我同胞如草芥？”
“文明如水，固会由高向低流动。
唐朝文明东渡日本，滋养其国。
然水之流动，润物无声，是自愿接纳，是和平交流。
岂有以战车火炮开路，以刺刀机枪‘传播’文明之理？
那非是文明传播，乃是文明之殇，是野蛮披上了文明的外衣！”
他顿了顿，语气变得极为严肃：
“故我认为，中日若有一战，绝非简单的‘文明入侵’之战。
日本所学之西方文明，乃取其科技、
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