第二百六十六章 指向上河图真迹的遗言；神意领域，绽放！（二合一） (第2/3页)
轿中的官吏、擡轿的仆役，还有贩夫、走卒、车夫、作坊工人、说书人、理发匠、相师、贵女、行脚僧人、顽皮儿童，甚至还有街头要饭的乞丐————
大至寂静的原野，流淌的河流，高耸的城墙，小到舟上的船夫，摊贩上的货物，客栈门前的招牌————
所有人，所有物，所有可见的不可见的，全都不约而同凝固在了原地，然後，齐刷刷地转头—
向白舟投来「凝视」的目光。
这一刻。
众生见我。
我见众生。
於是，白舟眼前看见的一切都变得恍惚。
「哗啦啦————」
仿佛汴水穿越光阴流淌过白舟的耳畔。
什麽摩肩接踵的行人，什麽络绎不绝车马轿驼，什麽茅檐低伏阡陌纵横的热闹市景，全都变得模糊，继而退化成了流淌的墨汁和扭曲的墨线。
隐藏在清明上河图中的一缕黄光，或者说那一缕神意真髓，就这样在白舟的眼前再清楚不过的剖析与呈现。
是汴水的滔滔不绝，是市民的热闹非凡，还是盛世皇城的雄武威严？
都是，也都不是！
之前的那一道虚影，似乎已经告诉了白舟答案。
如果後世的画家仇英，真的捕捉到了来自清明上河图真品的一点神意精髓，如果白舟看见的与感知到的一切，真的来自清明上河图的真品的一角————
那麽，所谓的《清明上河图》，隐藏在其深处的真意，似乎是与虚影象徵的皇帝息息相关。
仔细想想，所谓清明，本就是祭祀先祖的节日，是神秘世界中似乎带有特别象徵意味的二十四节气之一。
所以，为什麽是「清明」上河图？
现在的白舟有理由怀疑，整座汴梁城市，还有其中的芸芸众生，可能都是对某位帝皇的巨大的招魂仪式！
至少，在《清明上河图》的表达中，这座被描绘出来的城市就是这样。
明代的大画家仇英，在对原作模仿的同时，捕捉到了其中的一缕真意，将其藏在了画卷深处。
这缕真意呈现在了白舟面前，让他看见的真意就是众生归一。
在这一点上，即使鸦也说错了。
那位宋朝的大画家张择端，在汴梁化凡，像个普通人一样生活百年，观市井悟道，画出的画作远远不是对一座皇城的复刻那麽简单。
他复刻了皇城也复刻百姓，可他真正想要复刻出来的，似乎是隐藏在城市背後的、一位已死的皇帝？
众生是他的血肉，皇城是他的威严，只是灵魂迟迟不归，於是人们藉助仪式，渴念呼唤着他的归来。
那位张择端，是想要隐晦地告诉後世这个真相————还是说，他也是这位逝去的皇帝的信徒，又或是单纯藉助这种威势来强化自己的作品？
按照鸦所说，那件失传已久的《清明上河图》真品，之所以强大，是因为其承载了张择端这位强大天命者遗留的神意领域。
但是，现在看来，白舟觉得，真相或许没有那麽简单————
然而，人们之所以会那样认为，肯定不是无的放矢，肯定有人真的见过真正的《清明上河图》发威的模样，然後历代相传。
换而言之，这张图几乎必然是和神意领域有关。
那麽，有没有一种可能————
在《清明上河图》的真品中，固然藏着张择端的神意领域不假，就像白舟眼前所见的城市众生、市井烟火。
但在张择端的神意领域深处，还有某位皇帝的神意领域暗藏其中？
或者说，那是张择端对该皇帝神意领域一角的窃取。
从这个角度推想，当年的汴梁城，未必就不在那位皇帝的神意领域的覆盖之下！
一所以，张择端的画卷张开才能笼罩半城，甚至直接镇压住城市背後的大半个倒影墟界！
仇英似是发现了这个真相，所以他捕来的那一缕黄光，实则是对那缕皇帝的神意领域的观摩与窃取。
如果说张择端窃来了神意领域的冰山一角，那麽仇英又窃取了冰山一角的冰山一角。
而这冰山一角的冰山一角又在岁月的流传中只剩下残篇，於是冰山一角的冰山一角的碎片，就这样落入到了自己的手上————？
意识到了这个问题，白舟的面容古怪。
很快，白舟的猜想就得到了验证。
因为「嗯？那是————？」
观察着眼前破碎的墨线与蠕动的墨汁，白舟倏地瞪起双眼。
因为在
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