走婚、一妻多夫——大香格里拉女性文化带婚俗探秘
云南著名的走婚部落泸沽湖不再孤单――走婚、一妻多夫，“大香格里拉”雅砻江流域的一些藏族村寨将女性
这是距离云南泸沽湖数百公里的四川鲜水河大峡谷，１８岁的年轻扎坝人（藏族的一个支系）白玛泽仁非常坦
率，“我１５岁时就开始走婚了，那是我收购松茸时认识的一个姑娘。”如今，他的“嘎依”（女朋友）住在距离
鲜水河谷中生活着几千扎坝人，他们分布在四川省甘孜藏族自治州道孚县和雅江县交界处的几个山乡里。一个
在６２岁的卓玛拉姆家，她的４个孩子有两个父亲，其中大女儿一个父亲，另一个父亲属于其余３个。他们当
然知道自己的父亲是谁，因为他们不时来探望自己的孩子；没有人对此感到不适；女孩们已经习惯“不断选择”，
“走婚最大的好处是住在母亲家，不分家，大家一起干，有种地的，有搞运输的，有上山捡虫草的。在我们这
许多游客曾经带着空前的“性幻想”来到泸沽湖试图走婚，但大多以失败告终，因为摩梭人外来“入侵者”。
从地图上看，鲜水河、泸沽湖位于雅砻江上下游。江河孕育文化，藏学家任新建说，《唐书》里记载的东女国
范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带。走婚制度是女性文化的标志，雅砻江流域
当年很可能被这样的婚姻制度所。但绵延的走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道――川藏线相遇了，大通道
著名藏族学者邓廷良认为，走婚其实很，因为它剔除了现代婚姻中的“原罪”：物质和利益；科考队的发
现也具有力：无论是走婚的鲜水河还是泸沽湖，有着各种血缘关系的大家庭都很稳定；大学著名人类学者
但是现在的鲜水河正面临：这里正准备修一座大型电站，它高出河谷的大坝蓄水很可能将淹没整个河谷，
站在镜头前面的格荣定珠一家稍稍有点不适，因为他们已经从外部世界中得知这样的婚姻可能有点“异样”：
格荣定珠和兄弟永争只玛娶了同一个女人——取品。因此，两兄弟在合影时故意拉开了一米左右的距离――一段令
当《中国国家地理》组织的“大香格里拉”科考队深入云南省迪庆藏族自治州德钦县浓雾顶村，他们对一
妻多夫的婚姻状况感到意外，但是随着调查的深入，谜团被逐渐揭开――土地缺少，人口膨胀，这或许是最适合横
“我们家是祖传几个兄弟娶一个女人的。”格荣定珠说。家里的分工非常明确：弟弟负责放牧，他负责农田，
妻子负责管理家务和内政。一个稳定的大家庭才能富起来；他们有两个孩子，兄弟俩从来没有考虑过哪个孩子是谁
考察队发现，一妻多夫的形成与地理条件有关，这里处于横断山脉区域，到处是高山峡谷；河谷气温高，适合
耕作，山间或山顶是草场，只能放牧。这是中国最特殊的区域之一：半农半牧区，这决定了一个男人对农、牧不能
如果兄弟中间有人爱上了别的女人，大家就会把他“嫁”出去――这会遭到全村的，因为他在逃避扶持一
４８岁的白玛朗措是４个兄弟的妻子，她已经是８个孩子的母亲。她被问了一个让她有点难为情的问题：兄弟
４个，你最爱谁？她说：４个兄弟我都爱，爱一个不爱另一个不可能。那么，兄弟４个谁最出色？她的回答像外交
大峡谷的特殊地理造就了一妻多夫，这是节约资源也是创造财富的最好的方式。考察队的专家还找出了文化因
素――这一带仍然处于川、滇、藏交界的“大香格里拉”女性文化带，有强大的女性文化传统，一妻多夫没有随着
“无论走婚还是一妻多夫，都是一种周而复始的内部循环和平衡。它们维系了一个大家庭，避免了建房、分地，
而且有效控制了人口增长。”考察队领队单之蔷说，“尽管在中国内地严格实行一夫一妻制度，但横断山区部分藏
族群众世代相袭的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到应有尊重。当地没有计划要‘’这些家庭。”